雀斑蘇菲亞的奇蹟旅程

1、恩典乃是上主聖愛的一面，它像極了一個真理内的境界。它是世上最高超的理想，因它徹底超越了世界。它絕非學習所能及，卻是學習的指標，因恩典必須等到心靈準備真正接納它時才會來臨。人只要備好桌子，鋪設成潔淨而神聖的祭壇，禮物可安置其上，且被誠心接納，恩典必會即刻來臨。

2、所謂恩典，就是在這壯似充滿瞋恨恐懼的世界中，仍能接納上主的愛。恩典一到，瞋恨與恐懼就遁形了。因恩典的境界與世上一切截然相對；任何受到恩典光照的心靈，就不可能相信這個充滿恐懼的世界是真的。

3、恩典不是學來的。最後一步必然超越一切學習。恩典並不是本課程所致力的目標。我們只是為恩典準備好一顆開放的心，聆聽那覺醒的召喚。它不會封閉自己來抵制上主的聲音。它逐漸意識到自己在某些事上一無所知，因而準備好接納斬新的境界，與它在舊家所熟悉的經驗全然不同。

4、這好似與我們先前的說法"天父與聖子的一體啟示已成定局"相互矛盾。但是，我們也曾說過，啟示的時辰操之於心靈，而心靈也已作了這個决定。然而，我們懇求你充當上主聖言的見證，使真理的經驗加速來臨，快步邁入那些認出了真理對你有所啟益的心靈。

5、上主的本質就是這個一體性。他的本體涵括了一切。他就是心靈所擁有的一切。我們只能說："上主本來如是。"然後便緘默不語，因任何言語在那真知之前全失去了意義。没有唇舌配談論它們，没有任何一部分心靈能够清晰地感受到它此刻所意識到的東西並不是它自己。它已經與那根源結合為一了。它變得就像那根源一樣：本來如此。

6、我們根本無法談論、描述，甚至思考這一境界。只要"心靈的意願即上主的旨意"這一領悟已全然踢下並完全被接受了，它就會自動出現於心靈中。它將心靈領回無窮盡的當下，那兒根本没有過去與未來。它超越了救恩，凌駕了時間，寬恕以及基督聖容所有的觀念。上主之子就這樣消失於天父之内，一如天父消失於他内一樣。世界從來未曾真正存在過。永恆方是千秋不易之境。

7、這超越了我們試圖加速的經驗。然而，經由教學而得的寬恕所帶來的經驗，卻見證了心靈寧捨一切而獨尊此境的時辰並已到來。我們並非催促這個時辰的來臨，因為你行將有何作為，傳授寬恕真諦的那一位不曾知悉。

8、所有的學習俱在天心中，且早已圓滿完成了。祂認清了時間的一切内涵，並與所有的心靈共享，使每個心靈都能由時間告終的一個定點上，自行決定什麼時間候要把時間釋放到啟示與永恆之中。你所走的旅程早已完成了，這句話我們已經重申過許多次了。

9、一體性必然存於此世。不論心靈決定什麼時候接受啟示，絲毫影響不到那千秋不易的境界，它永遠都保持著當下之本然。我們只是參與那早經派定的任務，並且徹底認清那任務业已圓滿達成，且是由奉着造物主及其聖子之名而寫出救恩經句的那位聖者予以完成的。

10、世人無法了解的事，就不必在此多費口舌了。當你的一體性那個啟示來臨時，你自會知道並徹底了解。如今，很多工作等著我們去做，為了那些雖活在時間中卻足以談論超越時間之境的人，他們會恭聽解說，設法明白即將來臨的一切其實早已過去的道理。至於那些還在計數著時間，按時起床、工作、睡覺的人，這番言論對他們又有什麼意義？

11、你的工作就是擔起你的任務，這就够了。在你完成自己的任務之前，你對最後的結局必然不清楚。這並不重要。你的任務仍是其餘一切的希望所击。只要你挑起指派給你的角色，救恩就離猶豫不决的心靈更近了一點，即使那顆心的跳動頻率與上主仍不一致。

12、寬恕是救恩一以貫之的主題，救恩每一部分間的關係因著它而彰顯其義，它的整個過程是在指引之下，它的成果極其牢靠。此刻，讓我們來祈求恩典，它是救恩的最後一道恩賜。恩典所帶來的經驗會隨時結束，因它雖預示了天堂的來臨，卻只是暫時替代一下時間觀念而已，並未全盤取代它。

13、這短短的片刻卻已綽綽有餘。奇蹟就是在此賜下的，它等著你在神聖一刻中接納下來，再透過恩典經驗，將它交還給所有在你臉上看到光明的人。什麼是基督的聖容？不正是那些在刹那間經驗到超時間之境，而能將刹那間的一體經驗清晰反映出來，並且轉身祝福世界的人嗎？只要還有一部分的你被遺忘在外，不被人所知，尚未覺醒，等着你為真理作證，你怎麼可能永遠證入那個境界？

14、懷著感謝之心回到此地吧！一如你飄然遠去而領受恩典的那一刹那一般歡欣。你會把禮物帶回給你自己。啟示也離你不遠了。它的來臨指日可待。我們祈求恩典，以及那出自恩典的經驗。我們會欣然接下它帶給每一個人的解脱。我們並非要求一件高不可攀的恩賜。我們也不指望恩典所給不出的禮物。因著我們所領受的恩典，這是我們所能給的。

15、我們今天所要學習的目標就只限於這句禱詞。在這世上，還有什麼比得上我們今天對他的祈求？他當初如何領受恩典的，也會同樣答覆我們的要求。

我靠恩典而活。我賴恩典而獲自由。

我因著恩典而施捨。我藉著恩典而使他人獲得自由。